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  13世紀開始，蒙古族社會中景教、道教和佛教傳入。根據記載，蒙古王子闊瑞皈依佛門，信奉喇嘛教，導致了喇嘛教開始傳入蒙古。但并沒有在民間北接受。1576年，北元俺答汗與索南嘉措會晤，喇嘛教在土默特部和鄂而多斯蒙古部及蒙古北部地區傳播。北元時期，由于在蒙古地區黃教大為盛行，廟宇林立，每家每戶祭祀神佛像。薩滿教逐漸走向衰落，人們供奉的翁袞被喇嘛教的佛像取代，甚至在法律中規定“誰如果看見翁袞要取走。其主人如阻攔不給，罰要他的馬
蒙古包建筑不僅是生活技術的建構，也是文化意義的建構，且二者又有關聯性。
蒙古包建筑發展中建構起來的技術和文化的一些具體內容和觀念，可能已隨著游牧經濟的衰退，隨著蒙古包建筑作為民居已經退出歷史的舞臺的發生，已經不再對人們發生作用。但它所承載的文化意義，她所突顯出的審美觀念、禮儀原則、價值觀念、意識形態、開拓精神等還在潛移默化地影響著人們的觀念和行為。她作為一個民族的族徽仍然印在現代化的各類建筑物上。

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