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  灶火在蒙古包的中央位置，是一個(gè)空間關(guān)系形成的象征和標(biāo)志。“它在蒙古包空間形成時(shí)起記數(shù)點(diǎn)的作用，家庭的全部生活都圍繞著這個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行”，2首先，以灶火為中心，它的西面為男性場(chǎng)所，男性的生活用品，使用的生產(chǎn)工具，如馬鞍、鞭子、嚼子、刷子等，男性一般也坐在西面。在灶火的東側(cè)是女性活動(dòng)的場(chǎng)所，女性的生活用品，生產(chǎn)時(shí)用到的廚具、餐具、奶桶等放在那里，且婦女在房屋的東面落座。蒙古族以西為上，男性區(qū)在西而女性區(qū)在東的空間格局反映了男女之間的社會(huì)地位、勞動(dòng)分工情況。其次，灶火是現(xiàn)時(shí)空間展開(kāi)的起點(diǎn)，又是歷時(shí)空間和時(shí)間的連結(jié)點(diǎn)，“是祖先和后代之間聯(lián)系的環(huán)節(jié)”。因?yàn)椋凑彰晒湃说牧?xí)俗，幼子是一家的火種繼承人，他的名字后邊加上“斡惕赤斤”的字樣，意為火的主人。幼子就是繼承父親珍貴的財(cái)產(chǎn)——火的人，這樣，代際之間的關(guān)系就建立起來(lái)，一個(gè)家庭得以延續(xù)，空間和時(shí)間以灶火為媒介得到了統(tǒng)一。《史集》：“拖雷除了分到成吉思汗在位時(shí)給他的財(cái)產(chǎn)、領(lǐng)土，還基本上繼承了成吉思汗生前所有的土地、牧場(chǎng)、財(cái)產(chǎn)”。
  同時(shí)，以天窗東西橫木為界，即灶火的南方是世俗區(qū)，放置生活生產(chǎn)用具，北方為神圣區(qū)，供佛拜祖。所以，老者在正北神位或西方，幼者則在老者的下方（南方）。年長(zhǎng)的人要愛(ài)護(hù)年幼的，而年幼的要尊敬年老的。而空間上的規(guī)范給這種情感的形成提供了實(shí)在的方式。

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